מחבר: david

ממשנת הרציה: "ושכנתי בתוכם"1 פירושו שהשכינה שורה בתוך נשמת ישראל, כנסת ישראל וכלל ישראל, מאז ולעולמי עולמים. ה"אור החיים" הקדוש מזכיר כמה פעמים שהשכינה היא נשמת ישראל. "ושכנתי בתוכם", בתוך כללות נשמות ישראל, ומתוך כך בתוך כל אדם ואדם מישראל, כדברי רבי צדוק הכהן ז"ל: "השכינה שורה בתוך כל לבבות בני ישראל". וכן כתוב בספר… Continue reading "ושכנתי בתוכם"

ממשנת הרציה: הענין הראשון בפרשתנו הוא "המשפטים אשר תשים לפניהם". המשפטים הם סדרי הצבור, סדרי החיים החברתיים על פי התורה, ולכן הם סדרי השראת השכינה בכלל ישראל. מכאן נובעת קדושת המשפט בישראל1. אמנם, לפני כל סידור מהלכי החיים בחברה, הדבר הראשון הוא טיפול בענין העבדות. קודם כל צריך להיות אדם, אדם שלם ונורמלי, ולא עבד… Continue reading ואלה המשפטים

ממשנת הרציה: החומש שלנו נקרא "שמות", ובפרשה הקודמת נפגשנו ב"שמות בני ישראל". משמות בני ישראל שבפרשה הקודמת, אנו מגיעים בפרשה שלנו לשמו של הקדוש ברוך הוא. שם ד' מתגלה בכלל ישראל1, שכולל את כל היחידים שבישראל, בין אם הם רשעים בין אם אינם רשעים. ושם ד' הוא התורה, כפי שמוכח בגמרא במסכת ברכות2. הגמרא מבררת… Continue reading שם ד'

ממשנת הרציה: פרעה הוא האומר לראשונה: "הנה עם בני ישראל". הוא הודה בכך שבני ישראל אלה כבר אינם יחידים פרטיים, אלא גילוי של עם. הידיעה הגדולה שאנחנו עם, "אשר בחר בנו מכל העמים", כלומר בריה מיוחדת במובן הכללי — יוצאת מפיו הטמא של פרעה! החידוש הגדול, פלא הפלאים, שאנו עם — "עם זו יצרתי לי"1… Continue reading מפי פרעה

ממשנת הרציה: בית ישראל בנוי על בנין של שנים עשר שבטים, כשלכל שבט דגל שלו, אבן שלו וערך שלו בכלל ישראל. הרי כל אחד מאיתנו, כל אדם, בנוי כאורגניזם שלם, שיש בו גוף נפש ונשמה. אמנם בגוף הזה קיימים איברים שונים. יש איברים בהם מתחיל להבריק ולהתנוצץ סוד החיים, כגון: הלב והמוח, החלקים הגופניים העליונים.… Continue reading שבטי ישראל (לפרשת ויגש)

ממשנת הרציה: חנוכה הוא היום טוב האחרון שלנו בסדר השנה. יש לנו ימים טובים מפסח עד חנוכה. פורים הוא נס מסוג אחר, נס של חוץ לארץ, בלי אמירת הלל. בחנוכה אומרים הלל שלם מפני שהוא נס של ארץ ישראל. גם עכשיו אנו נמצאים בתוך ניסים של ארץ ישראל, ונקווה שנזכה בעזרת ד' לעוד ניסי ארץ… Continue reading על הניסים

ממשנת הרציה: "וישב-מקץ" הן שתי פרשיות על בני יעקב. אחרי בירור ענין האבות, אנו מגיעים עכשיו אל הבנים. יש לזכור שבני יעקב הם אבותינו, "אבות מספר ב'". להיות אבות עם ישראל, אין זה דבר פשוט, אלא ענין גדול נורא ונשגב. עם ישראל הוא עם גדול נורא ונשגב, וכך גם אבותיו. השבטים הם "שבטי י-ה", "שבטי… Continue reading שבטי ישראל

ממשנת הרציה: המילה "מלאכים" מופיעה בתנ"ך במובן של בני אדם בתפקיד שליחים. אבל רש"י כאן מסביר בשם חז"ל: "מלאכים ממש"! כלומר – יצורים שמימיים, ש"מקדישים אותו בשמי מרום". יעקב אבינו הוא בן אדם שחי בעולם הזה על פני כדור הארץ, והוא שולח מלאכים ממש! אנחנו לא רגילים להיפגש עם מלאכים. אך יעקב אבינו הוא אדם… Continue reading "וישלח יעקב מלאכים"

ממשנת הרציה: יעקב אבינו נקרא בפי חז"ל "בחיר האבות". "בחיר" – במובן של סיום, סיכום, מסקנה. אצלו הדברים מגיעים להוצאה לפועל, לביצוע ולהגשמה: תחילת הופעתו של צבור. בית ומשפחה הם ראשית של צבור. והיה צורך אלוקי שיעקב ירד למצרים אפילו "בשלשלאות של ברזל" – הוא וביתו – ואחר כך יצא ממצרים בתור עם וצבור. יעקב… Continue reading יעקב אבינו

ממשנת הרציה: מהיסוד האלוקי, הדברים מתגלגלים והסיבות מסתובבות. יצחק אבינו הוא כל כך פנימי ועילאי שהברכות שלו מופיעות מתוך מצב מיוחד של השראת שכינה ורוח הקודש – בצורה של מהפכה. הברכה הזאת – שנאמרה לאברהם אבינו "והיה ברכה"1, וכן נאמרה ליצחק – השפע האלוקי הזה, יש ענין שהוא יתגלה בצורה מיוחדת מעורפלת, מתוך תהליך מסובב… Continue reading ברכות יצחק (לפרשת תולדות)